سواد رسانه‌ای ممکن است به عنوان توانایی دسترسی، تجزیه و تحلیل و همچنین ارزیابی قدرت تصاویر، صداها و پیام هایی که ما در حال حاضر به صورت روزانه با آنها مواجه هستیم اهدافی را دنبال کند که بر اهمیت یاد گیری آن به منظور بهره‌مندی بهینه از رسانه ها و زندگی روزمره تاکید ورزد.

 از جمله ی این اهدافی که مورد تاکید متخصصان رسانه ها می باشد، می توان به تفکر، تحقیق و مطالعه ی انتقادی محتوای موجود و مورد استفاده ی رسانه ها اشاره کرد.

بنابراین فرد باسواد رسانه ای با توانایی هایی از جمله موارد زیر می تواند استفاده‌ی بهینه ای از رسانه ها داشته باشد:

 توانایی استفاده از تکنولوژی روز برای پردازش و تولید اطلاعات

 توانایی نتیجه گیری در مورد روابط على و معلولی، میان گزارش های رسانه ها و واکنش عمومی.

 توانایی تشخیص تأثیر تحریف، کلیشه سازی، تبلیغات و خشنونت در رسانه های دیداری؛

 توانایی تشخیص تفسير و بوجود آوردن تصویرهای بصری؛

 فهم و نقد آثار و پیامدهای اخلاقی، اجتماعی و فرهنگی محتوای رسانه ها؛

 فهم و نقد شرایط و مناسبات مادی تولید محتوای رسانه ای.

هرکدام از ما در ارتباط مستقیم با افراد مختلف سعی داریم مبادی‌‌آداب باشیم و اصول اخلاقی را رعایت کنیم. مراقب شأن خود و دیگران هستیم، با کمال احترام با فرد مقابل صحبت می‌کنیم و تا آنجا که می‌توانیم از برخوردهای زشت و ناپسند دوری می‌گزینیم.

آیا به‌عنوان یک شهروند در فضای مجازی به این مسائل دقت می‌کنیم؟!

واقف هستیم رعایت ادب و اطاعت از قوانین اخلاقی، فضای حقیقی و مجازی نمی‌شناسد؟! در بررسی الزامات‌اخلاقی، بعد از موارد سهولت ارتباطات و ارتباط ناقص دو نکته دیگر هم قابل‌تأمل است :

دیده‌ شدن و هویت‌مجازی

به محض این‌که وارد فضای مجازی می‌شویم درصد دیده شدن ما توسط اشخاص مختلف بالا می‌رود و می‌توانیم حرف‌های خود را به افراد بسیاری منتقل کنیم. این روزنه‌ای نو و بسیار خوب برای هر کدام از ماست تا عقاید و اطلاعات خود را با دیگران به اشتراک بگذاریم ولی اگر حرف و رفتارمان با اخلاق انسانی و اسلامی هماهنگ نباشد به قطع پیامدهای ناگواری در پی خواهد داشت، پس بهتر است فریب این رخ‌نمایی مجازی را نخوریم و همچنان مطابق با اخلاق حسنه برخورد نماییم.

شاید مهم‌ترین عاملی که بی‌اخلاقی را در فضای مجازی رقم می‌زند و به هر کس جسارت آن را می‌بخشد، داشتن هویت مجازی و غیرواقعی‌ست.کاربران در شبکه‌های اجتماعی می‌توانند با شناسنامه حقیقی وارد شوند یا از هویتی جعلی استفاده کنند و همین قابلیتی ویژه برای فراموش کردن اخلاق است.

این سمّ مُهلک به گونه‌ای عمل می‌کند که پس از چند مرتبه بی‌اخلاقی، این عمل شنیع به مذاق فرد، خوش آمده و به آن عادت می‌کند؛ به مرور زمان از هویت اصلی خود جدا شده و به شکل همان هویت‌جعلی درمی‌آید تا بتواند با آن در جولانگاه مجازی هرگونه که می‌خواهد رفتار کند و کارهایی مطابق میل انجام دهد.

 اما مسئله به همین جا ختم نمی‌شود، این هویت جدید به فضای حقیقی زندگی شخص هم هجوم آورده، رعایت اخلاق برایش سخت و به دوگانگی شخصیتی دچار می‌گردد.

اشاعه محتوای خلاف عفت و اخلاق‌عمومی، تجاوز به حریم شخصی افراد، سوءاستفاده از عکس یا مطالب خصوصی، هتک حرمت، توهین و اهانت به دیگران، از موارد ضد اخلاقی به شمار می‌روند که متأسفانه در فضای مجازی رخ می‌دهد.

هر کدام از این جرایم پیگرد قانونی دارد و منجر به مجازات‌کیفری می‌گردد پس پایبندی به الزامات اخلاقی در فضای مجازي را جدی بگیرید!

اهمیت فضای مجازی و دغدغه‌های حاکم بر این فضا طی سال‌های اخیر در بیانات رهبر انقلاب بارها شنیده شده است و ایشان در اظهارات متعددی غفلت از آسیب‌های مرتبط با این فضا را گوشزد کرده‌اند و تعابیری راهبردی به کار گرفته‌اند.

ایشان در جایی فرمودند: «اگر من امروز رهبر انقلاب نبودم حتماً رئیس فضای مجازی کشور می‌شدم» که این بیانات اهمیت فضای مجازی را نشان می‌دهد.

در جایی دیگر نیز فرموده رهبر انقلاب اینگونه است: «اهمیت فضای مجازی به اندازه اهمیت انقلاب اسلامی است».

اگرچه این اظهارات و تعابیر راهبردی مقام معظم رهبری، تبیین اهمیت فضای مجازی را به همراه دارد و یکی از اولویت‌ها و ارجحیت‌های مدیریت اجرایی کشور را به روشنی بیان می‌کند اما با این وجود، بی توجهی به مدیریت عالمانه و هوشمند مسائل مرتبط با فضای مجازی در کشور، نبود اعمال حاکمیت جمهوری اسلامی بر این فضا و حتی عدم تشکیل منظم جلسات شورای عالی فضای مجازی، بارها مورد مطالبه رهبر انقلاب قرار گرفته است.

اهتمام به راه اندازی شبکه ملی اطلاعات

عوامل مسلّط بین‌المللی در این زمینه‌ها بشدّت فعّالند: از لحاظ خبردهی، خبررسانی، تحلیل داده‌ها و امثال گوناگون؛ هزاران کار دارد انجام میگیرد روی فضای مجازی. برای خاطر این است که بنده روی مسئله‌ی شبکه‌ی ملّی اطّلاعات این‌ همه تأکید میکنم… خب الان شبکه‌ی ملّی اطّلاعات اجزائی دارد، این اجزا باید در زمان‌بندی‌های مشخّص تحقّق پیدا کند؛ آدم میبیند که تحقّق پیدا نمیکند، از زمان‌بندی‌ها عقبند. (بیانات مورخه ۲ شهریور ۱۳۹۹)

مقابله با دشمن در جنگ نرم در فضای مجازی

دشمن دو هدف را به نظرما در جنگ نرم دنبال می کند حالا یک جنگهای آشکار نظامی و سخت و خشن هست که آنها حکم خودش را دارد، امّا جنگ نرم مشکل‌تر علاج میشود و به یک معنا از جنگ سخت خطرناک‌تر هم هست. دشمن در این جنگ نرم دو حرکت را انجام میدهد: یکی این است که این زنجیره‌ی تواصی به حق و به صبر را قطع کند؛ دوّم اینکه حقایق را وارونه نشان بدهد که تبلیغات فراوانی هم دارند که حقایق عالم را راحت بعکس و بدروغ وارونه نشان بدهند… جوانها نباید اجازه بدهند یک چنین اتّفاقی بیفتد و باید امیدآفرینی کنند، باید توصیه‌ی به ایستادگی، توصیه‌ی به تنبلی نکردن، توصیه‌ی به خسته نشدن کنند؛ اینها کارهایی است که جوانهای ما که گفتیم افسران جنگ نرم هستند بر عهده دارند. امروز فضای مجازی یک فرصتی است برای این کار. (بیانات مورخه ۲۱ اسفند ۱۳۹۹)

امیدآفرینی در فضای مجازی

حالا دشمنان از فضای مجازی جور دیگر استفاده می کنند امّا شما جوانهای عزیز این جوری از آن استفاده کنید: از فضای مجازی استفاده کنید برای امید آفرینی، برای توصیه‌ی به صبر، برای توصیه‌ی به حق، برای بصیرت‌آفرینی، برای توصیه‌ی به خسته نشدن، تنبلی نکردن، بیکاره نماندن و مانند اینها. (بیانات مورخه ۲۱ اسفند ۱۳۹۹)

ضرورت قوی شدن در فضای مجازی

قوی شدن کشور جزو هدفهای ما است… امروز قوّت در فضای مجازی حیاتی است؛ امروز فضای مجازی حاکم بر زندگی انسانها است در همه‌ی دنیا؛ و یک عدّه‌ای همه‌ی کارهایشان را از طریق فضای مجازی پیش میبرند؛ قوّت در این [زمینه] حیاتی است. (بیانات مورخه ۳ فروردین ۱۳۹۹)

هدایت و مدیریت فضای مجازی توسط دشمنان

آنچه عرضِ من است و من روی آن تکیه میکنم این است که فضای مجازی بدون اختیار ما، از بیرون از اختیارِ ما دارد مدیریّت میشود ؛ بحث این است. فضای مجازی یک چیزی نیست که آدم بتواند مثل یک آب روانی هر جور که میخواهد از آن استفاده بکند ؛ دیگران دارند این آب را به یک سمتی که خودشان میخواهند هدایت میکنند؛ آنها دارند مدیریّت میکنند این فضا را. خب وقتی که ما میدانیم کسانی از بیرون دارند فضای مجازی را -که ما هم دست‌اندرکارش هستیم و مبتلابهِ ما است- هدایت میکنند و مدیریّت میکنند، ما نمیتوانیم بی‌کار بنشینیم در مقابل او؛ ما نمیتوانیم مردممان را که با فضای مجازی ارتباط دارند، بی‌پناه رها کنیم در اختیار آن مدیری که دارد پشت پرده، فضای مجازی را اداره میکند. (بیانات مورخه ۲ شهریور ۱۳۹۹)

رعایت سیاستهای اصولی در خصوص پهنای باند

سیاستهای اصولی‌ای در زمینه‌ی پهنای باند وجود دارد که مکرّر ابلاغ شده، خب این سیاستها باید رعایت بشود و اینها مورد درخواست و تأکید مؤکّد اینجانب است. (بیانات مورخه ۲ شهریور ۱۳۹۹)

ضرورت برنامه ریزی کوتاه مدت و میان مدت در زمینه فضای مجازی

مسئله‌ی مدیریّت فضای مجازی جزو مسائل مهمّ ما است که این مسئله، مسئله‌ی بلندمدّت هم نیست؛ مسئله‌ی کوتاه‌مدّت و میان‌مدّت و جزو مسائل نزدیک ما است که باید [به آن توجّه بشود] و امثال اینها مسائل کلیدی‌ای وجود دارد. (بیانات مورخه ۲۲ تیر ۱۳۹۹)

برنامه ریزی جهت مقابله با زیانهای فضای مجازی بین دانش آموزان

… این شبکه‌ی شاد که به وجود آمده، بسیار چیز خوبی است منتها بایست مراقبت کنید تا این موجب این نشود که جوانها وارد فضای بی ‌بند و بار و رهای اینترنت بشوند و سرشان گرم بشود به یک چیزهای دیگری که هم از لحاظ اخلاقی، هم از لحاظ اعتقادی خطرهای بزرگی برای اینها … چون بحث به‌اصطلاح اُنس بچّه‌ها با فضای مجازی، محسّناتی دارد، عیوبی هم دارد. یکی از عیوبش این است که گفتم؛ یکی از عیوبش منزوی شدن بچّه‌ها در خانه است؛ وقتی که با این تبلت و مانند اینها آشنا شدند، میروند سرگرم آن کار میشوند و از محیط خانه و خانواده در واقع بتدریج دور میشوند. باید به اینها توجّه کنید و مراقبت کنید. (بیانات مورخه ۱۱ شهریور ۱۳۹۹)

رژیم جعلی اسرائیل از ابتدای تاسیس خود در سال 1948 راهبرد سیاست داخلی و خارجی خود را بر مبنای جاسوسی بنا کرده و برخی سرویس‌های جاسوسی وابسته به صهیونیسم حتی فعالیت خود را قبل از تاسیس این رژیم آغاز کرده بودند. درواقع همه سرویس‌های نظامی رژیم صهیونیستی همچون امان ، شاباک، پلیس اسرائیل ، سرویس اطلاعاتی ارتش و… همگی به نوعی ساختار جاسوسی دارند و معروف‌ترین نهاد اسرائیلی در این زمینه سرویس موساد است.

از آنجایی که اسرائیل هرگز نتوانست خود را به عنوان یک کشور به رسمیت بشناساند، مجبور است برای حفظ بقا و موجودیت خود از روش های غیرمعمول استفاده کند و همچنین سیاست‌گذاری‌ها و تصمیم‌گیری‌های محافل سیاسی این رژیم نیز همانند سایر دولت‌های جهان نیست.

 در این بین سرویس‌های اطلاعاتی و جاسوسی اسرائیل که همواره مشغول جمع‌آوری اطلاعات از داخل و خارج برای رژیم صهیونیستی هستند نقش راهبردی در تدوین سیاست‌ها و تصمیمات این رژیم ایفا می‌کنند و رابطه تنگاتنگ میان آنها با موسسات سیاسی اسرائیل وجود دارد.

 شاید شنیدن عبارت‌هایی مشابه جاسوسی اسرائیل ما را به یاد ترور دانشمندان و شخصیت‌های برجسته علمی و نظامی و اجتماعی و … در سراسر جهان بیندازد. اما واقعیت آن است که فعالیت‌های جاسوسی رژیم صهیونیستی صرفا محدود به ترور اشخاص مهم نیست ؛ بلکه این رژیم همواره تلاش کرده با نفوذ در کشورها و نهادهای دشمن اهداف خاص خود را محقق کرده و به آن ها ضربه بزند.

طی چند سال گذشته اخبار متعددی درباره دستگیری جاسوسان رژیم صهیونیستی در کشورهای عربی منتشر شد که یکی از بارزترین آنها لبنان بود. به طوری که سال قبل نیروهای امنیت داخلی لبنان موفق شدند بیش از 15 شبکه جاسوسی اسرائیل را کشف و منهدم کنند.

اطلاعات نشان می‌دهد که همچنان شبکه‌های جاسوسی متعدد رژیم صهیونیستی در کشورهای عربی فعال هستند و این رژیم برای پیشبرد عملیات‌های اطلاعاتی و امنیتی خود در کشورهایی همچون لبنان و سوریه و عراق از تیم‌های ماهر استفاده می‌کنند که به شکل دقیق آموزش دیده و با کار در کشورهای عربی آشنایی دارند.

اما نکته قابل توجه آن است که در جریان بازجویی افراد دستگیر شده به جرم همکاری با دشمن، اغلب آنها می‌گویند که اصلا نمی‌دانستند برای اسرائیل کار می‌کنند و تصور آنها این بوده که در حال همکاری با نهادهای غیردولتی و انجمن‌های مردمی هستند. البته برخی نیز به همکاری آگاهانه خود با صهیونیست‌ها اعتراف می‌کنند.

 اما خطر نفوذ اسرائیل در کشورهایی همچون لبنان یا عراق و سوریه و … بیشتر متوجه نوجوانان و جوانان است. عاملان موساد در جذب جاسوس در این کشورها به طور معمول از طریق شبکه‌های اجتماعی وارد عمل شده و سوالات ساده‌ای همچون اسم و شرایط خانوادگی و علایق و … از کاربران می‌پرسند و بعد از انتخاب گزینه‌های مورد نظر خود از آنها می‌خواهند کارهای ساده‌ای همچون رساندن تعدادی بسته به آدرس‌های مختلف و یا عکس‌برداری از مکان‌های خاص انجام دهند. مبالغی که اسرائیلی‌ها به این افراد می‌دهند چیزی حدود 100 تا 200 دلار است اما اگر آنها برای انجام فعالیت‌های مهم‌تری انتخاب شوند پول بیشتری دریافت می‌کنند و حتی رژیم صهیونیستی وعده اقامت در کشورهای اروپایی را به مزدوران خود می‌دهد.

اگر به سیر سینمای سلطه جو هالیوود در چند دهه پیش نگاهی بی اندازیم، رد پای نمادهای مشترک این سه قطب را در فیلم ها و انیمیشن های غربی به وفور می بینیم که حاکی از قدرت آن ها و تلاششان برای دست یافتن به اهداف شیطانیشان است. آن ها به کودکان دنیا که آینده نسل بشر در فردای موعود آن ها به شمار می روند، توجه خاصی دارند و پیشبرد عقاید و معرفی نمادهایشان در انیمیشن ها از مهمترین استراتژی آن ها به حساب می آید. می توان به طور خلاصه اهداف مشترک کابالیست ها ، فراماسونری ها و شیطان پرست ها را در این موارد دانست.

اهدافی که بذر فکری آن را در سینما و انیمیشن به عنوان قدرتمند ترین رسانه های دنیا کاشته اند.

۱- نابودی تمام مظاهر توحید و یکتاپرستی در جهان.

۲-به دست گرفتن حکومت و قدرت در تمام کشورهای جهان از طریق شبکه ی گسترده ی ماسونی در تمام ممالک دنیا.

۳-تخریب مسجد الاقصی و کشف معبد سلیمان و بازسازی آن در ابتدای قرن ۲۱

۴-پرکردن معبد سلیمان از بت ها و نمادهای ماسونی به عنوان اصلی ترین پرستشگاه ماسونی.

۵-برقراری حکومت جهانی شیطانی به پایتختی معبد سلیمان در اورشلیم (بیت المقدس)

۶-به حکومت رساندن قدرتمندترین فراماسون با عنوان نمادیین ضد مسیح( = (Antichrist(دجال) در ابتدای قرن ۲۱

هدف تشکیلات فراماسونری این است که تمام‏ دولت های جهان را باید تحت سیطره خود در آورد و دولتهایی بر پایه انکار خدا و جمهوری هایی بر مبنای « لا مذهب جهانی » تاسیس کند. آن ها دین را یگانه دشمن بشریت می دانند به همین خاطر ایده آزادی از مذهب را تبلیغ و ترویج می کنند و معتقدند «ماسونیسم» یگانه حزبی است که با ادیان، عقاید و مقدّسات دینی به‏ شدّت مبارزه می‏کند.

در دنیای انیمیشن اگرچه به دلیل حاکم بودن عنصر ایجاز و تخیل نمی توان توقع داشت که فیلمسازان بسته به واقعیت های موجود فکر کرده و داستان سرایی کنند؛ اما با کمی کنکاش می توان به سیری صعودی در انیمیشن های غربی رسید که در آن حضور مستمر و هدفمند هیولاهای آبی رنگ در برابر دیدگان کودکان و نسل نوپای جوامع مختلف دنیا امری غیرقابل انکار است.

«جن آبی» به عنوان هفتمین راز از فرامین شیطانی فراماسون ها، عنصری است که به اعتقاد آن ها باید در افکار عموم جهان نقش ببندد؛ اما به صورت القایی نرم و ظریف، تا جن به عنوان یکی از بهترین دوست های بشر معرفی گردند. دوستانی قابل اطمینان از جنس آتش و شخصیت هایی که فیلمساز آگاهانه باقبح زدایی از آنها به ترویج قدرت و برتری شان در رسانه های جهان پرداخته است.

بر همین اساس به هیولاهای آبی رنگ کارتون های غربی استراتژی مخرب ولی جذاب دارد ؛ استراتژی که از سوی اربابان یهودی هالیوود، در ساختار فیلم ها به کار رفته، آرام آرام بدل به یک سنت هالیوودی می شود .

در اسلام انسان‌ها با یکدیگر برادرند و ملاک برتری آنان بر یکدیگر، تقوا الهی است. در نظام اخلاقی اسلام مردم و جامعه مورد احترام‌اند. رعایت حرمت مخاطبان، ارزش و فضیلتی اخلاقی است و آبرو و حیثیت آنان نباید وجه المصالحه قرار گیرد. در قرآن کریم توصیه شده است که باید با مردم به گونه‌ای رفتار شود که حرمت افراد نگه داشته شود.

 ای کسانی که ایمان آورده‌اید مبادا عده‌ای از شما عده‌ای دیگر را استهزاء نمایند، چه بسا آنان بهتر از شما باشند، و نیز مبادا که گروهی از زنان شما گروهی دیگر را مسخره کنند، چه بسا آنان بهتر باشند، و به یکدیگر زخم زبان نزنید و یکدیگر را با القاب زشت صدا نکنید.» (حجرات:11)

 قرآن کریم حتی در برخورد با غیرمسلمانان نیز توصیه اکید می‌کند که ادب، احترام، عدالت و احسان رعایت شود: «خداوند شما را نهی نکرده است که به آنان که با شما نجنگیده‌اند و شما را از دیارتان آواره نساخته‌اند، به عدالت و احسان رفتار کنید. حتی شیوه برخورد با دشمنان و خصم نیز مطابق اخلاق قرآن برخورد مؤدبانه و غیرتوهین آمیز است» (ممتحنه:8)

آزادی انسان و بنده غیر نبودن،‌ ناظر به کرامت انسان است و ارزشی است که خدای متعال برای انسان قائل بوده و به او برتری و آزادی بخشیده است. در اسلام، ارزش نهادن به دیگران، هم‌پایه گرامی‌داشتن و ارزش گذاشتن به مقام الهی است. پیامبر اکرم(صل الله علیه و آله و سلم) می‌فرمایند:‌ «کسی که برادر [مؤمن] خود را گرامی دارد، در حقیقت خدا را گرامی داشته است.»

اخلاق به عنوان یکی از مهمترین اصول انسانی و الهی، اگر در حوزه رسانه نادیده انگاشته شود تبعات فراگیر و غیرقابل جبران به همراه خواهد داشت. چه بسا بسیاری از شگردهای رسانه‌ای، که به ظاهر با هیچ اصل، بند و تبصره‌ای از حقوق و قانون در تضاد نباشند، اما ممکن است با اصول اخلاقی منافات داشته باشد.

در حوزه بایدهای اخلاقی رسانه ای برخی موارد در ذیل قوانین این حوزه قرار می گیرند و برخی فراتر از قوانین، دارای اهمیت و ضرورت هستند. به عنوان مثال رعایت اصول دینی، اخلاقی و مذهبی، آداب و سنن قومی و ملی، حفظ امنیت، نظم عمومی، سلامت و آرامش روانی جامعه، احترام به حیثیت و حریم خصوصی افراد، خودداری از ترویج شایعات و خبرهای غیرموثق ، پرهیز از ترویج خشونت، بی اعتمادی، تهمت، عدم ایجاد یأس و ناامیدی در جامعه و ….همگی علاوه بر بایدهای اخلاقی، بایدهای قانونی نیز هستند..

اما در پاره ای موارد ممکن است بایدقانونی وجود نداشته باشد اما رسانه با بایدهای اخلاقی مواجه باشد و اینجاست که معنای اخلاق رسانه ای ، به طور واقعی نمایانگر می شود. بسیاری از اصول اخلاقی در حوزه رسانه ممکن است در تزاحم با تکنیک های مهم رسانه ای باشند و تشخیص این مرز باریک مهم و دشوار است .

در این راستا مولفه هایی همچون مسئولیت‌پذیری، شجاعت، صراحت و شرافت، حق‌گرایی، صداقت و شفافیت، رعایت حرمت،‌ رعایت مصالح نظام حاکم،‌ امانت‌داری در انتشارات محتوا، ترویج اخلاق و …..را نیز نباید از نظر دور داشت .

مسوولیت پذیری چه از سوی اصحاب رسانه و چه از سوی کسانی که اظهاراتشان از سوی رسانه منعکس می شود، از اصول دارای اهمیت در حوزه اخلاق رسانه ای است. حضرت علی (علیه السلام) در جملاتی به خصوصیات کلام مناسب و همین طور مسوولیت پذیری در قبال آن اشاره کرده اند. ایشان فرمودند: نیکوترین کلام، کلامی است که استوار، محکم و پاکیزه باشد

از اصولی که این روزها در قالب انتشار افسارگسیخته شایعات در انواع رسانه با آن مواجه هستیم، «عدم توجه به صداقت و راست‌گویی» منبع منتشرکننده پیام است. جلوگیری از بازنمایی آنچه در واقعیت رخ داده و تحریف و دستکاری آنها از مواردی است که امروزه در رسانه ها نظاره گر آن هستیم .

 پروپاگاندا یا غوغاسالاری رسانه‌ای یکی از نبایدها در حوزه اصول اخلاق رسانه ای است که می تواند اثرات کوتاه مدت، میان مدت و بلند مدت قابل توجهی بر جای بگذارد. حضرت علی ( علیه السلام) در این زمینه می فرمایند: «برخی همچون رعد و برق می‌غرند و می‌خروشند در حالی که این تحرکات همواره با شکست روبه‌رو است. ولی ما تا زمانی که واقع نشویم، نمی‌غریم و تا زمانی که جاری نشویم، باران راه نمی‌اندازیم .»

شفافیت و حرمت سانسور و خودسانسوری از دیگر اصول اخلاق رسانه ای است. ایشان در این زمینه فرمودند: «بدانید، حقی که شما برعهده من دارید این است که چیزی را از شما مخفی ندارم، جز اسرار جنگ را و کاری را بی مشورت شما نکنم، جز اجرای حکم خدا. حقی را که از آن شماست از موعد خود به تأخیر نیفکنم و تا به انجامش نرسانم از پای ننشینم، و حق شما را به تساوی دهم.»

توجه به کرامت انسانی و احترام به شأن و منزلت افراد از فضایل و ارزش‌های والای اخلاقی است و نباید به دلیل اشتباهات، دیگران را تحقیر یا سرزنش کرد.در برخورد با مردم و مخاطبان باید ادب، حرمت، کرامت و احترام مخاطبان را رعایت کرده، هیچ‌گاه زبان به کلام سبک و زشت نگشایند. شکستن حریم‌ها و حرمت مخاطبان، در نظام اسلامی توسط رسانه ملی و اصحاب رسانه ها  بسیار زشت، مذموم، بد و به دور از اخلاق اسلامی و اخلاق حرفه‌ای است.

 اخلاق زیربنای همه اصول و فرم های اجتماعی است و اگر مخدوش شود اولین قربانیان آن، کسانی هستند که آن را مخدوش کردند یا زمینه های این امر را فراهم نمودند. رسانه بدون پایبندی به اصول اخلاقی، مخاطب بدون رعایت این مهم و مسئولان بدون ملاحظه چنین فاکتوری میتوانند زمینه ساز بی اخلاقی در جامعه باشند و از سوی دیگر در صورت التزام به اصول، می توانند مقوم آن باشند.