هر کس در هر شغل و موقعیتی است می‌تواند به عنوان یک مبلغ غدیری در بزرگداشت عید امامت و ولایت سهیم باشد. اما چگونه می‌توان غدیر را تبلیغ کرد؟

میتوان پیامهایی درباره غدیر در فضای مجازی و در کانالها فرستاد و با یادآوری این نکته که باید غدیر و وقایع آن را تبلیغ کنیم، از دیگران خواست انتشار دهند.

ارسال پیغامهای دنباله دار و روزانه میتواند مخاطب را با خود همراه کند.
 

پیشنهادات کلی درباره محتوای پیامهای متنی
 

• معرفی ایستگاههای تبلیغاتی که می شناسیم در فضای مجازی برای استفاده سایرین از آنها.
•  معرفی زمان و مکان جشنهای عمومی.
•  کتاب و یادبود غدیری برای قشر جوان و تشویق به هدیه دادن آنها در ایام ، معرفی محصولات فرهنگی مثل سیدی  غدیر. .
• برگزاری جشن مجازی در کانالها و گروهها.
• . نشر آداب روز غدیر در فضای مجازی.
• معرفی راههای تبلیغی در گروهها و کانالها تحت این عناوین.
• بررسی آیاتی از قرآن که دلیل شیعیان برای اثبات امامت امیرالمؤمنین علیه السلام است در قالب پستهای کوتاه و ارسال روزانه آن در کانالها و گروههای تلگرام و نشر در اینستاگرام.
• فضای مجازی فرصت مناسبی برای پاسخگویی به شبهات در ایام غدیر است، بخصوص اگر گروههای بحث و بررسی با حضور اساتید این فن راه اندازی شود و در آنجا پاسخهای حلی برای شبهاتی که در غدیر پخش میشود ارائه شود.

پیشنهاد برای معلمین در فضای مجازی :

با شاگردانشان یک گروه مجازی ایجاد کنند و به آنها تکلیف یا مأموریت تهیه روزنامه دیواری مجازی با موضوع معرفی غدیر دهند. مثلاً یکی متن تهیه کند، یکی کار گرافیکی انجام دهد، و در نهایت تهیه و توسط دانش آموزان برای آشنایان ارسال شود. این کار علاوه بر تشویق pdf یک روزنامه دیواری مجازی در قالب و بالا بردن روحیه تحقیق در دانش آموزان و افزایش اطلاعات آنها درباره غدیر، میتواند مورد استفاده بقیه هم قرار بگیرد و اعتماد به نفس دانش آموزان را بالا ببرد.

  تصویری

• عکس نوشته یکی از راههای مؤثر برای تبلیغ در فضای مجازی ارسال عکس به همراه توضیحات است که توجه افراد را  جلب میکند. برنامه اینستاگرام محیط مناسبی برای اجرای این طرح است.
• همیشه راه غیرمستقیم بهتر جواب میدهد، میتوان پیامها و تصاویری را که در نگاه و بیان اولیه با موضوع غدیر مرتبط به نظر نمی رسد ایجاد و در انتها به غدیر مرتبط کرد.
• با توجه به این که اینفوگرافی بین افراد محبوبیت خاصی پیدا کرده، و بیشتر افراد عضو گروههای متعدد هستند، جذابیت  تصویر و ترقیب افراد به خواندن یک مطلب از این طریق مؤثرتر خواهد بود.در گروههای ، طرحی را بر مبنای یکی از وقایع غدیر طراحی کند .
• یک گرافیست از الان میتواند هر هفته یا هر چند روز خود بفرستد و از افراد بخواهد که برداشتشان را از طرح بگویند.بعد از مدتی توضیحات کامل در مورد طرح دهد و در رابطه با غدیر از آن نتیجه گیری کند.
• نشر عکسهایی در مورد غدیر برای وب و گوشی موبایل.
• انتخاب یک عکس پروفایل ثابت که معرف ایام غدیر باشد و نشر آن در ایام غدیر.

صوتی و ویدئویی

• معرفی خطابه غدیر و ارسال روزانه بخشهایی از آن به صورت صوت و متن.
•  ساخت کلیپهای صوتی و تصویری و مستندهای با کیفیت بالا و تأثیرگذار و پرمحتوا با توجه به تفکر امروز جامعه در ارتباط با غدیر و اثبات ولایت حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام و انتشار در فضای مجازی.
• تهیه نمایشنامه های صوتی کوتاه و ارسال در گروهها.  
• انتشار فایلهای قصه گویی در مورد غدیر برای کودکان و همچنین نشر کتب قصه دیجیتال برای کودکان.
• از آنجا که جامعه ما به دلیل نرم افزارهای مجازی کمکم دارد با کتاب بیگانه میشود، برای تشویق افراد بخصوص نوجوانان  به خواندن کتاب، میتوان نسخه صوتی از کتابهای زیبایی مثل گزارش لحظه به لحظه از واقعه غدیر تهیه و به صورت فایلهای صوتی کوتاه چند دقیقهای در فضای مجازی به صورت روزشمار ارائه کرد.

نرم افزارها

• معرفی نرم افزارهایی همچون خطابه غدیر و مجله به افراد.
• ساخت روبات در تلگرام ، روباتی با محتوای غدیر ساخته شود. مثلاً چند سؤال رایج در مورد واقعه غدیر داشته باشد همراه پاسخ.
•  راه اندازی کمپین “روایتگر غدیر باشیم” در نرم افزارهای مختلف. 
• میتوان طرحی در فضای مجازی بخصوص تلگرام اجرا کرد به نام طرح آیا میدانید؟. این طرح را باید روزانه با معرفی  دشمنان حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام و اتفاقات غدیر ادامه داد.

برگزاری مسابقات 

• برگزاری مسابقه کتابخوانی مجازی یک کتاب معرفی شود و یک یا دو هفته بسته به حجم کتاب به اعضای گروه برای کتاب موجود است در اختیار اعضا قرار گیرد و یک روز خاص به اجرای مسابقه pdf مطالعه وقت داده شود. اگر فایل اختصاص داده شود. به این صورت که سؤالها ساعت خاصی ارسال و برای پاسخ به اعضا دو ساعت وقت داده شود. از میان پاسخهای صحیح قرعهک شی کرده و جایزه اهدا شود.
• تصویر برتر مرتبط با غدیر که بیشترین لایک را بگیرد جایزه ٣ راهاندازی مسابقه عکاسی در اینستاگرام، با تعیین زمان به  اهدا شود.
• مسابقه شعرخوانی بین آقایان با موضوع غدیر و ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام. به این شکل که، در مدح حضرت امیر  و غدیر صدای خودتان را ضبط کنید و بر روی گروههای تلگرام نشر دهید، هر صوتی که بیشتر فوروارد شود برنده خواهد بود.
•  برگزاری مشاعره در گروه با موضوعیت غدیر و حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام. 

بررسی کانال تلگرامی رسانه‌هایی چون بی‌بی‌سی فارسی، رادیوفردا، صدای آمریکا، ایران اینترنشنال، دویچه‌وله فارسی و ایندیپندنت فارسی در بازه زمانی ۴۸ ساعته از ساعات ابتدایی ۹ تیر۱۴۰۲ تا پایان روز ۱۰ تیر۱۴۰۲ (ابتدای ۳۰ ژوئن تا پایان اول جولای۲۰۲۳) آمار قابل توجهی به دست می‌دهد که در جدول قابل مشاهده است.

در برخی از رسانه‌ها سه برابر فرانسه علیه ایران خبرسازی شده است.

این هجمه رسانه ای نشان می دهد که اولویت رسانه‌های بیگانه همچنان ایران است،آشوب ها در فرانسه است اما پوشش نامعتبر می خواهد به گونه ای وانمایی صورت بگیرد که با دیدن اغتشاشات پاریس،ذهن ها به سمت تهران برود.

این حرکت رسانه ای برای تصویر سازی نادرست از ناآرامی در ایران است.

🟩پوشش نا آرامی در ایران با رنگ سبز

🟥پوشش نا آرامی در فرانسه با رنگ قرمز

⬛️ بقیه اخبار رنگ مشکی

 مدت ها بود ندیده بودم تماشاگران یک فیلم در سینما بعد از اتمام فیلم کف بزنند آن هم همگی و خودجوش. فیلم که تمام شد می توانستم احساس رضایت را در صورت و رفتار تماشاگران ببینم.

فیلم سینمایی مصلحت روایتگر تقابل دو مفهوم مهم مصلحت و عدالت است. این تقابل را در دو پرده نشان می دهد؛ پرده اول رعایت عدالت و مجازات فرزند یکی از آیت الله های معروف است که دادستان کل کشور به بهانه حفظ آبروی آن آیت الله و دین و …، مصلحت اندیشی نکرده و عدالت را اجرا می کند. در پرده دوم، این بار نوبت خود دادستان، آیت الله مشکاتیان است. پسرش دانشجوی تندروی انقلابی ست که در درگیری هواداران بنی صدر و بهشتی در دفاع از جریان انقلاب، جلوی دانشگاه مرتکب قتل می شود. حال، مشکاتیان میان مصلحت (بستن پرونده قتل بخاطر حفظ نظام و انقلاب) و رعایت عدالت (مجازات فرزندش) در چالش است که نهایتا جانب عدالت را می گیرد.

بنظر می رسد ما در شرایطی هستیم که ادراک عدالت بیش از خود عدالت می تواند مؤثر باشد بدین معنا که مردم باید احساس کنند در کشور عدالت هست و یا حداقل، برای بسط آن تلاش می شود. سینما یکی از بهترین ابزار برای سوق دادن ادراک مردم نسبت به عدالت است. فیلم مصلحت به خوبی از عهده این کار بر می آید. تماشاگر بعد از دیدن این فیلم احساس غرور می کند بخاطر زیستن در لوای حکومتی که عدالت خط قرمز آن است.

دوگانه عدالت مصلحت یک دوگانه جدی ست البته اگر بیش از حد در آن غرق شویم. اما اگر اینگونه بنگریم که اساسا رعایت مصلحت درون عدالت نهفته است، یکبار برای همیشه دوگانه را حل کرده ایم. «خیر جمعی» آن چیزی ست که عدالت اجتماعی برایش تلاش می کند و مصلحت هم چیزی جز ، حفظ آن خیر نیست.

آثار زیر می تواند برای فهم دقیق تر دوگانه عدالت و مصلحت به ما کمک کند؛

• کتاب فقه و مصلحت نوشته ابوالقاسم علیدوست
• کتاب مناقشه حق و مصلحت نوشته عماد افروغ
• کتاب مصلحت در فقه سیاسی شیعه نوشته سجاد ایزدهی
• کتاب حق و مصلحت نوشته محمد راسخ

سینمای سیاسی ایران در قبال فیلم هایی که حرف ایجابی دارند باید انعطاف بیشتری داشته باشد نه اینکه اجازه انتشار به آن ها ندهد. فیلم مصلحت در موضوع عدالت است اما بجای اینکه نابرابری ها و ظلم ها را به تصویر بکشد، حرف ایجابی می زند و عدالت را یک قدم به جلو می برد. عموم فیلم های عدالت اجتماعی، دچار سیاه نمایی می شوند اما مصلحت اینگونه نیست.

فیلم مصلحت را اگر بخواهم در دو کلمه وصف کنم آن، «طعم شیرین عدالت» است که بعد از دیدن فیلم، آن را حس می کنید.

حالمان خوب شد …

جمله‌ای که بعد اتمام اکران فیلم بدون قرار قبلی از حضار شنیده می‌شد

اما مگر فیلم چه داشت که حالمان را خوب می‌کرد؟

مگر نه اینکه ابتدای فیلم با مرگ آغاز شد و گره اصلی فیلم هم یک ارثیه بود که آن هم قبری‌ست که در فرهنگی که سبقه مادی به خود گرفته به معنای نیستی و پایان است؟

اصولا پرداخت به امر معنوی در فیلم کاری دشوار است که لازمه آن فهم عمیق امر معنوی و همچنین ورود غیر مستقیم به آن است، به طوری که مخاطب سینمای امروز احساس نکند که دوباره سازنده فیلم می‌خواهد باورهای خود را به او دیکته کند ، شعیبی از این بابت نمره خوبی می‌گیرد.

او تقابل میان تجدد و مادیت با سنت و معنویت را نه در حوزه نظر بلکه در عالم مصداق و بر روی یک قبر بنا می‌کند، البته مصادیق دیگری نیز در فیلم وجود دارد که به این جهت طرح ریزی شده اما آنچه خود نمایی می‌کند به ارث رسیدن یک قبر به دختر داستان که بزرگ شده عالم تجدد و عاری از معنویت و نگاه عرفانی و توحیدی به عالم هستی‌ست .

این ارثیه سبب بازگشت دختر به وطن می‌شود که نمادی از بازگشت به خویشتن و شاید فطرت توحیدیست، در این بازگشت انسان با خود رو به رو می‌شود که از کجا آمده و پیش رویش یک قبر که نماد به کجا می‌رود است.

حال باید این انسان جستجو کند که این آمدن بهر چه بوده و آیا وطنش همین خاک است یا آن افلاک؟

نکته دیگری که در بدون قرار قبلی توجه بیننده را جلب می‌کند پسری دارای اوتیسم است که تحت درمان پزشکان تن قرار گرفته و این درمان ها فقط مسکنی بر درد بوده و درمانی در واقع حاصل نشده، اما همین کودک وقتی تحت درمان روحانی قرار می‌گیرد و ابتدا معنای خانواده که محل آرامش بخشی به افراد در جامعه است را درک می‌کند از تشویشش کاسته می‌شود.

بعد نوبت امر معنوی و‌ روحانی می‌رسد تا روح این کودک را به اطمینان برساند و از تلاطم برهاند؛ اینجاست که شعیبی این امر معنوی را در حرم امام هشتم رقم می‌زند و نشان می‌دهد که به آرامش و امنیت رسیدن جز تحت ولایت ولی الهی اتفاق نخواهد افتاد.

حالا بهتر می‌فهمیم که چرا بعد از دیدن بدون قرار قبلی حالمان خوب شد.

 چاکوتین که به نوعی تبیین کننده نظریه تزریقی است با بررسی شیوه های تبلیغی آلمان نازی، نظریه تزریقی را در فاصله بین دو جنگ جهانی مطرح کرد.

این نظریه معتقد است پیام را می توان به جامعه تزریق کرد و هرچه میزان محتوای پیام بیشتر با شد، رفتار مخاطب در آن با تکرار محتوا بیشتر تغییر می کند. این تئوری جزو مجموعه تئوری های گلوله ای است. نکته مهم در این نظریه، باور پذیری آن به نقش بی بدیل رسانه است! به نظر می رسد با توجه به دیدگاه های مختلف، تمرکز نظریه تزریقی روی پیام است، پیامی که صادر می شود و وسایل ارتباط جمعی و مخاطبانی که منفعل هستند و تنها گیرنده پیام! و صاحبان قدرت که وسایل ارتباط جمعی را در اختیار دارند و قادرند پیام ها را مطابق خواسته خود منتشر کنند!

با این نگاه رسانه های نوین دارای دو تفاوت عمده با رویکرد این نظریه است، نخست آنکه مخاطب در این رسانه ها منفعل نیست و دوم اینکه این رسانه ها از انحصار مالکیت صاحبان قدرت به دور یا حداقل فاصله دارند! این مهم به این معنا است که به رغم اهمیت پیام و اشتراک آن در رسانه های نوین و جریان اصلی اما ابزار انتشار و نقطه تمرکز آن تفاوت چشمگیری پیدا کرده است! این نظریه که برگرفته از نظریه رفتارگرایی یا الگوی محرک - پاسخ است، معتقد است افراد در برابر پیام رفتار انعکاسی دارند. نکته قابل توجه در این است که مطالعات بعدی در این زمینه نکته دیگری را آشکار کرد و آن نقش شبکه ارتباطی میان فردی مخاطب است که در اثر گذاری قوی تر از پیام رسانه است. 

با تحول فناوری و انقلاب اطلاعاتی این نظریه در بن بستی از نظر و عمل قرار گرفت؛ انسان به رغم پیروی از الگوی رفتاری محرک، پاسخ به دلیل برخورداری از ظرفیت کلان ارتباطی و اطلاعاتی در این عصر با مقاومت بیشتری در برابر محرک ها قرار می گیرد، از سوی دیگر شبکه ای بودن ارتباطات و دوسویه بودن یا به عبارتی interaction بودن ارتباطات، جای مخاطب منفعل را به همکار و صاحب نظر تغییر شکل داده است.

این دو ویژگی به همراه ساختار شبکه ای ارتباطی در این رسانه ها نظریه تزریقی را در رسانه های نوین با بن بست روبه رو کرده است! الگوی چه کسی، چه چیزی، در کجا، با چه وسیله ای، به چه کسی، با چه تاثیری اکنون به الگوی جدیدی که چه چیزی، در کدام شبکه، در کدام بستر شبکه ای، تغییر جهت داده است! در این میان رسانه های نوین تزریق سوزنی پیام را اتمیزه کرده اند.

وقتی پیامی منتشر می شود شبکه های گوناگون ارتباطی به عنوان فعالان عرصه این رسانه ها آثار مختلفی را از خود بازنمایی می کنند که بخشی از آنها منجر به حذف پیام و تولد پیام جدید می شود؛ رسانه های نوین در چالش با نظریات ارتباطی امروزه نه از منظر حذف بلکه از نگاه ارتقا و بهبود به آنها می نگرند تا بتوانند کارکرد بهتری برای آنها تدارک ببینند! بستر نظریه تزریقی تلاشی برای مطیع سازی و اثر گذاری یکپارچه و توده ای با اتکا به رسانه های جریان اصلی است که از اساس با تحولات رسانه های نوین در چالش است!

لذا از آنجا که نظریه تزریقی بر این اساس استوار است که وسایل ارتباط جمعی اثری قوی، مستقیم و فوری بر مخاطبان دارد، به نظر می رسد باید به کلام مارشال مک لوهان باز گردیم که رسانه پیام است! رسانه های نوین با توجه به امکانات فناوری و نقش بی بدیل مخاطب در آن امروزه پیام است و اگر نظریه تزریقی بخواهد در این عرصه نمودی داشته باشد باید پیام را امر مطلق نپندارد بلکه پیام را سیال و در دست مخاطب ببیند، چون امروز مخاطب است که رسانه های نوین را حیات مند ساخته است!

لذا رسانه تحت تاثیر پیام ارسالی مخاطب است که شکل می گیرد و قادر به حیات است! نقطه کانونی این مهم آگاهی مخاطب است که برگرفته از ساختار شبکه ای است که در آن فعالیت می کند، یعنی شبکه میان فردی که اکنون قالب مجازی به خود گرفته و با دستکاری پیام بر مبنای آگاهی مخاطب شکل گرفته است. این آگاهی امروزه به صورت شبکه های دانش در سراسر رسانه های نوین پراکنده است لذا اثر گذاری پیام ها با سدی از آگاهی روبه رو می شود که بخشی از آن برگرفته از تعامل است! به تعبیری در فضای مجازی ما شاهد شنیدن صداهای متفاوت و متنوع تری هستیم.

این قابلیت باعث شده که فضای مجازی به مثابه قدرت/ مقاومت عمل کند. صاحبان قدرت در این فضا درصدد هستند تا روایت خود را به عنوان روایت اصیل و حقیقی به مخاطبان شان منتقل کنند. از سوی دیگر، افراد با نگرش های متفاوت نیز در این فضا می توانند به عنوان عامل مقاومت در مقابل قدرت های اقناعی، عمل کنند. این یعنی آگاهی و شکل گیری مخاطب پویا و صاحب اثر! ازاین رو می توان گفت که رسانه های نوین سدی بلند در برابر نظریه تزریقی کشیده اند که با تمزکز بیشتر بر عناصر شکل دهنده آن قابلیت نقد بیشتری را در بر دارد .

در این دیدگاه رسانه یک منبع قدرتمند و خطرناک تلقی میشود چرا که گیرنده یا مخاطب در مقابل هر گونه تاثیر پیام ناتوان است و هیچ چاره ای برای فرار وی از تحت تاثیر قرار گرفتن در مقابل پیام در این مدل ها دیده نشده است .

حجاب زن مسلمان سمبل ظلم به آنان معرفی می شود، آمپولی که همیشه برپیکره جامعه زنان ایران تزریق می شود .

امروزه برقراری امنیت یکی از اساسی‌ترین وظایف حکومت ها است و یکی از اساسی‌ترین جایگاه‌ها در ساختار امنیتی یک کشور، نهادهای اطلاعاتی است.

از طرفی فناوری رسانه ای به عنوان یکی از پی آمدهای مدرنیسم، باحضور ناموفق و دور از هدف و رسالت واقعی خود در جوامع مجازی و عمومی باعث اشاعه ارزش‌هایی چون مادی‌گرایی مصرف‌گرایی و فرد‌گرایی گردیده اند.

رسانه‌ها از طریق ارائه هنجارهای خاص اجتماعی، به افراد تلقین می کنند که رفتار ارائه شده در رسانه‌ها، رفتار «مناسب اجتماعی» است، به این ترتیب، رسانه ها، با الگوها و هنجارهای خاص (که در جهت اهداف مدیران رسانه‌هاست) باعث ایجاد همنوایی در افراد می گردند.

با عنایت به رسالت اولیه وزارت اطلاعات که پیشگیری است واینکه این نهاد مقدس امنیتی به مثابه کوه یخی می‌باشد که قسمت اعظم آن در اقیانوس پهناور است به گونه‌ای که پرسنل زحمتکش این ارگان سربازان گمنام حضرت ولی عصر ارواحنا فداه نام گرفته اند. و الهام از سخن زیبای بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران در مورد بیداری، هشیاری و خنثی کردن توطئه‌ها می فرمایند: «باید ملت بیدار وهشیار ایران با دید اسلامی این توطئه ها را خنثی نمایند و گویندگان و نویسندگان متعهد به کمک ملت برخیزند و دست شياطين توطئه گر را قطع نمایند»

علم به حساسیت های موجود و اینکه بخش اعظم اتفاق‌های درون دستگاه امنیتی از جنس اطلاعات طبقه‌بندی شده است که دسترسی آسانی به آن برای عموم تحلیل گران و پژوهشگران میسر نیست، از این رو شایسته است رسانه‌های جمهوری اسلامی ایران به عنوان بازوی عملی با ایفای نقش خود به عنوان تسلیحات نرم در جنگ نرم با استکبار با فرهنگ سازی و آگاهی بخشی به خانواده ها و پرهيز از انعکاس اخبار حاشيه ای و جعلی که خوراک رسانه های استکباری در جهت سلب اعتماد مردمی و قهر با ام القرای تمدن اسلامی می شود، نوازنده آهنگ دلنشین زندگی اجتماعی در سایه تامین امنیت عمومی است .

لزوم ایجاد پایگاه رسانه ای نظامی_امنیتی

بنا به حساسیت های موجود در ارتباط با اخبار و حوادث نظامی، امنیتی و اطلاعاتی، لزوم وجود یک پايگاه تخصصی خبری رسمی که کلیه اخبار به سرعت و با دقت تمام پوشش داده شود، محسوس است.

انتشار اخبار دفاعی امنیتی توسط رسانه ها و تکذیب آن توسط مقامات کشور باعث ايجاد حس عدم اطمينان و القای ضعف در سیستم است.

وجود پایگاه اطلاع رسانی رسمی با بودجه دولتی برای پوشش اختصاصی و دقیق کلیه اخبار موثق مرتبط با نیروهای مسلح کشور و فعالیت های اطلاعاتی و امنیتی برای مقابله با تهدیدات نیز بسیار موثر و لازم خواهد بود.