هر کس در هر شغل و موقعیتی است می‌تواند به عنوان یک مبلغ غدیری در بزرگداشت عید امامت و ولایت سهیم باشد. اما چگونه می‌توان غدیر را تبلیغ کرد؟

میتوان پیامهایی درباره غدیر در فضای مجازی و در کانالها فرستاد و با یادآوری این نکته که باید غدیر و وقایع آن را تبلیغ کنیم، از دیگران خواست انتشار دهند.

ارسال پیغامهای دنباله دار و روزانه میتواند مخاطب را با خود همراه کند.
 

پیشنهادات کلی درباره محتوای پیامهای متنی
 

• معرفی ایستگاههای تبلیغاتی که می شناسیم در فضای مجازی برای استفاده سایرین از آنها.
•  معرفی زمان و مکان جشنهای عمومی.
•  کتاب و یادبود غدیری برای قشر جوان و تشویق به هدیه دادن آنها در ایام ، معرفی محصولات فرهنگی مثل سیدی  غدیر. .
• برگزاری جشن مجازی در کانالها و گروهها.
• . نشر آداب روز غدیر در فضای مجازی.
• معرفی راههای تبلیغی در گروهها و کانالها تحت این عناوین.
• بررسی آیاتی از قرآن که دلیل شیعیان برای اثبات امامت امیرالمؤمنین علیه السلام است در قالب پستهای کوتاه و ارسال روزانه آن در کانالها و گروههای تلگرام و نشر در اینستاگرام.
• فضای مجازی فرصت مناسبی برای پاسخگویی به شبهات در ایام غدیر است، بخصوص اگر گروههای بحث و بررسی با حضور اساتید این فن راه اندازی شود و در آنجا پاسخهای حلی برای شبهاتی که در غدیر پخش میشود ارائه شود.

پیشنهاد برای معلمین در فضای مجازی :

با شاگردانشان یک گروه مجازی ایجاد کنند و به آنها تکلیف یا مأموریت تهیه روزنامه دیواری مجازی با موضوع معرفی غدیر دهند. مثلاً یکی متن تهیه کند، یکی کار گرافیکی انجام دهد، و در نهایت تهیه و توسط دانش آموزان برای آشنایان ارسال شود. این کار علاوه بر تشویق pdf یک روزنامه دیواری مجازی در قالب و بالا بردن روحیه تحقیق در دانش آموزان و افزایش اطلاعات آنها درباره غدیر، میتواند مورد استفاده بقیه هم قرار بگیرد و اعتماد به نفس دانش آموزان را بالا ببرد.

  تصویری

• عکس نوشته یکی از راههای مؤثر برای تبلیغ در فضای مجازی ارسال عکس به همراه توضیحات است که توجه افراد را  جلب میکند. برنامه اینستاگرام محیط مناسبی برای اجرای این طرح است.
• همیشه راه غیرمستقیم بهتر جواب میدهد، میتوان پیامها و تصاویری را که در نگاه و بیان اولیه با موضوع غدیر مرتبط به نظر نمی رسد ایجاد و در انتها به غدیر مرتبط کرد.
• با توجه به این که اینفوگرافی بین افراد محبوبیت خاصی پیدا کرده، و بیشتر افراد عضو گروههای متعدد هستند، جذابیت  تصویر و ترقیب افراد به خواندن یک مطلب از این طریق مؤثرتر خواهد بود.در گروههای ، طرحی را بر مبنای یکی از وقایع غدیر طراحی کند .
• یک گرافیست از الان میتواند هر هفته یا هر چند روز خود بفرستد و از افراد بخواهد که برداشتشان را از طرح بگویند.بعد از مدتی توضیحات کامل در مورد طرح دهد و در رابطه با غدیر از آن نتیجه گیری کند.
• نشر عکسهایی در مورد غدیر برای وب و گوشی موبایل.
• انتخاب یک عکس پروفایل ثابت که معرف ایام غدیر باشد و نشر آن در ایام غدیر.

صوتی و ویدئویی

• معرفی خطابه غدیر و ارسال روزانه بخشهایی از آن به صورت صوت و متن.
•  ساخت کلیپهای صوتی و تصویری و مستندهای با کیفیت بالا و تأثیرگذار و پرمحتوا با توجه به تفکر امروز جامعه در ارتباط با غدیر و اثبات ولایت حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام و انتشار در فضای مجازی.
• تهیه نمایشنامه های صوتی کوتاه و ارسال در گروهها.  
• انتشار فایلهای قصه گویی در مورد غدیر برای کودکان و همچنین نشر کتب قصه دیجیتال برای کودکان.
• از آنجا که جامعه ما به دلیل نرم افزارهای مجازی کمکم دارد با کتاب بیگانه میشود، برای تشویق افراد بخصوص نوجوانان  به خواندن کتاب، میتوان نسخه صوتی از کتابهای زیبایی مثل گزارش لحظه به لحظه از واقعه غدیر تهیه و به صورت فایلهای صوتی کوتاه چند دقیقهای در فضای مجازی به صورت روزشمار ارائه کرد.

نرم افزارها

• معرفی نرم افزارهایی همچون خطابه غدیر و مجله به افراد.
• ساخت روبات در تلگرام ، روباتی با محتوای غدیر ساخته شود. مثلاً چند سؤال رایج در مورد واقعه غدیر داشته باشد همراه پاسخ.
•  راه اندازی کمپین “روایتگر غدیر باشیم” در نرم افزارهای مختلف. 
• میتوان طرحی در فضای مجازی بخصوص تلگرام اجرا کرد به نام طرح آیا میدانید؟. این طرح را باید روزانه با معرفی  دشمنان حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام و اتفاقات غدیر ادامه داد.

برگزاری مسابقات 

• برگزاری مسابقه کتابخوانی مجازی یک کتاب معرفی شود و یک یا دو هفته بسته به حجم کتاب به اعضای گروه برای کتاب موجود است در اختیار اعضا قرار گیرد و یک روز خاص به اجرای مسابقه pdf مطالعه وقت داده شود. اگر فایل اختصاص داده شود. به این صورت که سؤالها ساعت خاصی ارسال و برای پاسخ به اعضا دو ساعت وقت داده شود. از میان پاسخهای صحیح قرعهک شی کرده و جایزه اهدا شود.
• تصویر برتر مرتبط با غدیر که بیشترین لایک را بگیرد جایزه ٣ راهاندازی مسابقه عکاسی در اینستاگرام، با تعیین زمان به  اهدا شود.
• مسابقه شعرخوانی بین آقایان با موضوع غدیر و ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام. به این شکل که، در مدح حضرت امیر  و غدیر صدای خودتان را ضبط کنید و بر روی گروههای تلگرام نشر دهید، هر صوتی که بیشتر فوروارد شود برنده خواهد بود.
•  برگزاری مشاعره در گروه با موضوعیت غدیر و حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام. 

اعتیاد به اینترنت مسائل مختلفی را شامل می‌شود که از جمله موارد رایج برای جذب افراد به سوی اعتیاد و غرق شدن در فضای مجازی، می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:

_ فرار از واقعیت‌ها و مشکلات زندگی : کسی بدون مشکل زندگی نمی‌کند، اما خیلی‌ها برای فرار از مشکلات معیشتی که در زندگی دارند به اینترنت و فضای مجازی پناه می‌برند.

_ خجالتی بودن : ارتباط برقرار کردن با افراد دیگر از طریق شبکه‌های اجتماعی به افراد قابلیت ناشناس ماندن می‌دهد. این ویژگی برای افراد خجالتی شرایطی به‌وجود می‌آورد که راحت‌تر بتوانند با دیگران ارتباط برقرار کنند.

_ هویت جعلی : بیشتر افراد در فضای مجازی بخشی از شخصیت‌شان که امکان بروز آن را در دنیای واقعی نداشته‌اند، می‌سازند.

_ حس هیجان : لایک شدن عکس‌ها و ویدئو‌ها می‌تواند برای افراد حس هیجان و سرزندگی با خود به همراه داشته باشد.

_ ارتقای سطح دسترسی مردم به اینترنت : هر شخص در هر مکانی که هست، به موبایل و اینترنت دسترسی دارد؛ بنابراین از آن استفاده می‌کند که ممکن است بیش از اندازه هم باشد.

_ ساختن زندگی دوم : فضای مجازی این امکان را ایجاد می‌کند که فرد زندگی متفاوتی برای خودش بسازد، یک زندگی که تمام آرزوهایش در آن برآورده شده است.

_ سرگرم شدن : وجود هر محتوایی به میزان بی نهایت در شبکه‌های اجتماعی هر شخصی را سرگرم می‌کند.

 _ بیکار بودن : زمانی که درگیری کاری و ذهنی برای افراد نباشد، شبکه‌های اجتماعی تمام حواس آن‌ها را درگیرمی‌کند.

_ فشار کاری : گاهی فشار بیش از اندازه کاری باعث می‌شود فرد خودش را با فضای مجازی سرگرم کند تا حجم فشار‌ها را نادیده بگیرد.

شناخت عوامل جذب بیش از حد اینترنت، می تواند ما را در کنترل و استفاده مناسب از این فضا کمک کند.

کمیسیون فدرال تجارت آمریکا، فیس‌بوک را به گمراه کردن والدین درباره حفاظت از کودکان متهم و پیشنهاد کرده توافقنامه فعلی درباره حریم خصوصی سختگیرانه‌تر شود تا ممنوعیت از دستیابی به سود از داده‌های افراد زیر سن قانونی را دربرگیرد.

فیس بوک به سواستفاده از داده های افراد زیر سن قانونی متهم شده و اکنون کمیسیون فدرال تجارت آمریکا پیشنهاد کرده درآمدزایی شرکت از داده های این دسته از کاربران ممنوع شود.

 به نقل از رویترز ، کمیسیون فدرال تجارت آمریکا، فیس بوک را به گمراه کردن والدین درباره حفاظت از کودکان متهم و پیشنهاد کرده توافقنامه فعلی درباره حریم خصوصی سختگیرانه تر شود تا ممنوعیت از دستیابی به سود از داده های افراد زیر سن قانونی را دربرگیرد.

به طور خاص کمیسیون فدرال تجارت آمریکا اعلام کرد : فیس بوک والدین را درباره میزان کنترل شان بر افرادی که با فرزندانشان در اپ  Messenger Kids ارتباط دارند، گمراه کرده است. همچنین این شرکت درباره میزان دسترسی توسعه دهندگان اپ به داده های خصوصی کودکان فریبکارانه عمل و در حقیقت توافقنامه ۲۰۱۹ درباره حریم خصوصی را نقض کرده است.

تغییرات پیشنهادی کمیسیون فدرال تجارت آمریکا شامل ممنوع کردن فیس بوک از درآمدزایی به وسیله کاربران کمتر از ۱۸ سال از جمله در کسب و کار واقعیت مجازی آن است. همچنین این شرکت در خصوص گسترش فناوری شناسایی چهره با محدودیت هایی روبرو خواهد شد.

پس از انتشار این اخبار ارزش سهام متا ۲ درصد کاهش یافت. اندی استون سخنگوی متا در توئیتر این اقدام را یک مانور سیاسی خواند. او نوشت: ما با قدرت با این اقدام مقابله می کنیم.

سواد رسانه‌ای ممکن است به عنوان توانایی دسترسی، تجزیه و تحلیل و همچنین ارزیابی قدرت تصاویر، صداها و پیام هایی که ما در حال حاضر به صورت روزانه با آنها مواجه هستیم اهدافی را دنبال کند که بر اهمیت یاد گیری آن به منظور بهره‌مندی بهینه از رسانه ها و زندگی روزمره تاکید ورزد.

 از جمله ی این اهدافی که مورد تاکید متخصصان رسانه ها می باشد، می توان به تفکر، تحقیق و مطالعه ی انتقادی محتوای موجود و مورد استفاده ی رسانه ها اشاره کرد.

بنابراین فرد باسواد رسانه ای با توانایی هایی از جمله موارد زیر می تواند استفاده‌ی بهینه ای از رسانه ها داشته باشد:

 توانایی استفاده از تکنولوژی روز برای پردازش و تولید اطلاعات

 توانایی نتیجه گیری در مورد روابط على و معلولی، میان گزارش های رسانه ها و واکنش عمومی.

 توانایی تشخیص تأثیر تحریف، کلیشه سازی، تبلیغات و خشنونت در رسانه های دیداری؛

 توانایی تشخیص تفسير و بوجود آوردن تصویرهای بصری؛

 فهم و نقد آثار و پیامدهای اخلاقی، اجتماعی و فرهنگی محتوای رسانه ها؛

 فهم و نقد شرایط و مناسبات مادی تولید محتوای رسانه ای.

وقتی با اکانت های جعلی به یک موضوع ضریب داده و برجسته سازی صورت می‌گیرد، اتفاق پیچیده ای بنام مارپیچ سکوت (وحشت از مخالفت با فضای مجازی) رقم می خورد.دلیل این رویداد رسانه‌ای آنجاست که بصورت کاملا رباتیک، ۵۰۰ میلیون هشتگ با نام مهسا امینی در راستای اکثریت سازی و اکثریت پنداری ساخته می‌شود که حتی شبکه سعودی‌نشنال هم مسئولیت ساختگی آن را متوجه توییتر می‌کند.

1. روانشناسی هشتگ سازی و تولیدخشم:

محور کنترل افکارعمومی در عصر امپراطوری رسانه، اقتصاد توجه است. هشتگ سازی نیز بعنوان ابتکار سایبری، در خدمت جلب توجه و تمرکز به یک موضوع و حواس پرتی از مسائل هم عرض یا موازی به کار می‌رود. سوای از اقتصاد توجه و حواس پرتی، طبق اذعان مطالعات ارتباطی و فرهنگی، معماری و طراحی توییتر بر مبنای تولید خشم صورت گرفته و اینستاگرام برمبنای خودنمایی و شهوت است. هرچقدر کاراکترها کوتاه می‌شود، فرکانس استدلال پایین می‌آید و هیجان افزایش می‌یابد.

۲. جامعه شناسی هشتگ سازی: از آنجایی که هشتگ به یک زبان نو در عصر اطلاعات و جامعه شبکه ای تبدیل شده، این فقره اگر در خدمت نظام حاکم باشد، زبان انسجام و تولید نظم اجتماعی و تخلیه انتقادات و پیشنهادات است، اما اگر علیه نظام حاکم باشد، زبان اعتراض و تولید گسل و تهدید با ایجاد کمپین های اپوزیسیونی به شمار خواهد رفت. فارغ از این ماجرا، هشتگ سازی توان فرقه سازی و قطبی سازی جامعه را هم فراهم می‌کند.

۳. هشتگ سازی، سیاست و دمکراسی کنترل شده: ادعای دولت های مدرن امروزی، سیاست ورزی دمکراتیک است. نقش و مشارکت مردم در پیشبرد ارزان و سریع اهداف دولتی و حاکمیتی پررنگ شده است. فضای سایبر را هم بدلیل حضور پررنگ مردمی‌اش، ذیل توسعه دمکراسی تعریف می‌کنند. اما نکته اینجاست که هشتگ سازی با ژست دمکراتیک، معادلات بازی را تغییر می‌دهد و یک دمکراسی کنترل شده را رقم ‌می‌زند. وقتی بیش از یک سوم اکانت های توییتر جعلی باشد بطوری که صدای CNN و دویچه وله آلمانی و…هم درمی‌آید، یعنی هشتگ سازی با لشگر رباتیک، صرفا یک نمایش دمکراسی و صدای مردم است نه یک مردم‌سالاری اورجینال!

۴. هشتگ سازی و مارپیچ سکوت: وقتی با اکانت های جعلی به یک موضوع ضریب داده و برجسته سازی صورت می‌گیرد، اتفاق پیچیده ای بنام مارپیچ سکوت (وحشت از مخالفت با فضای مجازی) رقم می خورد. دلیل این رویداد رسانه‌ای آنجاست که بصورت کاملا رباتیک، ۵۰۰ میلیون هشتگ با نام مهسا امینی در راستای اکثریت سازی و اکثریت پنداری ساخته می‌شود که حتی شبکه سعودی‌نشنال هم مسئولیت ساختگی آن را متوجه توییتر می‌کند.
مکانیزم اکثریت‌پنداری در صدد تحقق مارپیچ سکوت، تحمیل عقیده و سرکوب هرگونه مخالفت با گفتمان هشتگی است.

۵. هشتگ سازی و فلسفه: موضوع و مساله مرکزی فلسفه از ارسطو تا به امروز، واقعیت و هستی شناسی است. ژان بودریار اندیشمند فرانسوی، تکنولوژی را عاملی برای تغییر مناسبات هستی شناختی تعریف می‌کند. فراواقعیتی که بودریار از آن سخن گفت، مصداق امروزی اش را در همین هشتگ سازی می‌توان‌ یافت. موقعیتی که واقعیت، نه بازنمایی که خلق می‌شود. او وقتی واقعیت جنگ خلیج فارس را دستپخت CNN بدون شلیک حتی یک گلوله می‌داند، در قبال حاد واقعیتی که توییتر با مدد سنتکام و لشگر ربات‌ها محقق می‌کند، چه خواهد گفت!؟

۶. هشتگ سازی و خطای استراتژیک: فراموش نکنیم که راهبردها در پی حل مسائل و واقعیت های میدانی با نگاه به آینده نوشته می‌شوند. وقتی که واقعیت توسط هشتگ سازی، بازآفرینی و خلق شد، طبیعتا برای اتاق های فکر و تصمیم سازان و دولتمردان کشورها، خطای شناختی و اختلال راهبردی رخ خواهد داد. تصویرسازی و داده‌کاوی وقتی مهندسی می‌شود، پردازش و عقلانیت استراتژیک را هم دچار خطا و گمراهی خواهد کرد. تصمیمات غلط برای آینده‌ مطلوب به دلیل داده ها و تصاویر غلطی است که از وضعیت موجود، رصد می‌شود.

۷. ژئوپلیتیک هشتگ سازی: وقتی رسانه با توسل به هشتگ سازی، تصویری فیک و ناامن از وضعیت جامعه به صحنه ملی و بین‌المللی منعکس می‌کند، ریسک سرمایه‌گذاری را بالابرده و فرار سرمایه را از بازارهای کشور به دنبال خواهد داشت. از طرفی همراهی و اجماع جامعه جهانی برای تحریم و تهدید علیه کشور را نیز می‌تواند در پی داشته باشد. شرکای استراتژیک منطقه ای و جهانی هم چه بسا همکاری‌های سیاسی و اقتصادی و نظامی را به حالت تعلیق درآورند و برخی محورهای ایدئولوژیک نیز دچار بحران مقاومت و ناامیدی خواهند شد.

۸. هشتگ سازی و ابتذال فرهنگ: نبض جامعه دیروز ما، فرهنگ بود و فرهنگ هم مقوله ای معرفت پایه به شمار می‌رفت. مکانیزم رشد و تعالی اش، کتاب و منبر و دیالوگ و انتقال معرفت و تثبیت عقلانیت بود. نبض جامعه شبکه ای و پلتفرمی امروز، افکارعمومی است. افکار عمومی یک پله نازل از فرهنگ است و شاید فرهنگ در موقعیت و فرهنگ در لحظه، تعریف نامناسبی نباشد. افکار عمومی هم برخلاف فرهنگ که معرفت پایه بود، خبرپایه است. هشتگ‌ها بصورت ویروسی، افکارعمومی را مسموم می‌کنند و با افزایش هیجانات، عقلانیت را کاهش داده و فرهنگ را به ابتذال و سرگردانی نزدیک‌تر می‌کنند.

درباره اغتشاشات اخیر در برخی نقاط کشورمان باید بگوئیم که این نوع حرکت ها با همه نمونه های قبلی متفاوت است و مهمترین فرق آن نقش اساسی رسانه ها و به طور دقیق تر شبکه های اجتماعی در فضای مجازی است.

شبکه های اجتماعی در اتفاقات اخیر آتش افروزان اصلی صحنه بودند و اتفاقات کف خیابان تنها بروز و ظهور آن است.در حوادث اخیر شبکه های اجتماعی تنها محلی برای اعلان قرار زمان و مکان اغتشاش نبود.

شبکه های اجتماعی تنها محلی برای پوشش اخبار و تصاویر اغتشاشات و اطلاع رسانی جریان های برانداز نیست، بلکه اساسا همه جریان حوادث اخیر در آن است. به اطراف نگاه دقیق بیاندازیم افراد در شبکه های اجتماعی احساس می کنند شهر سقوط کرده و در کنترل داعشی های وطنی است و حال آنکه در واقع خبری نبوده جز گروه های کوچک جوانان جوگیر دهه ۸۰ که دانسته و ندانسته آمده بودند تا حلقه های تصویر ذهنی را که منافقین و سایر جریان های برانداز در شبکه های اجتماعی ایجاد کرده بودندتکمیل کنند.

فضای مجازی واقعیت است و نه مجاز و در آن در برابر دشمن باید وضعیت هجومی گرفت.