با افزایش استفاده عموم جامعه از اینترنت از جمله کودکان به عنوان قشر آسیب‌پذیر، توجه به این حوزه هم از سوی دولت‌ها بیشتر شد؛ به دلیل همین اهمیت، طرح اینترنت کودکان توسط دولت سیزدهم و با هدف صیانت کودکان رونمایی شد.

نکته قابل توجه این است که با راه اندازی این سرویس (۴۵۶) سه امکان برای خانواده‌ها برای حفاظت از کودکان در فضای مجازی فراهم می‌شود. نخست با شماره‌گیری #۴۵۶*، دوم از طریق سایت و سوم از طریق اپلیکیشن ۴۵۶ این امکان برای خانواده‌ها فراهم شده است تا دسترسی کودکان و نوجوانان خود به اینترنت را متناسب با سن و شرایط هر کدام تعریف و مدیریت کنند.

این پست بخشی از مقاله مروری تاثیر شناخت اجتماعی نادرست بر ارتباط اجتماعی است…

فناوری می تواند انتظارات اجتماعی را با تأثیر گذاشتن بر آنچه افراد از تجربیات اجتماعی خود می آموزند شکل دهد.

برای مثال فناوری‌ای که بر تعامل اجتماعی، از جمله دستگاه‌های فیزیکی (مانند تلفن‌های هوشمند) و پلتفرم‌های مجازی (مثلاً کنفرانس ویدیویی) تأثیر می‌گذارد؛ مثلا صرف حضور یک گوشی هوشمند می‌تواند حواس افراد را پرت کند تا فراوانی و لذت مکالمات رو در رو را کمتر درک کنند یا تشخیص پیامهای علاقه اجتماعی را دشوار کند، مانند کاهش احتمال تماس چشمی و لبخند زدن دو نفر به یکدیگر. یا در یک آزمایش روی قطارهای شهری، تقریباً همه شرکت‌کنندگانی که دستورالعمل‌ها را برای صحبت و ارتباط با مسافر دیگری دنبال نکردند، گزارش دادند که معتقدند دیگران نمی‌خواهند صحبت کنند، زیرا از تلفن خود استفاده می‌کنند. اگرچه استفاده از تلفن می تواند منعکس کننده عادات یا هنجارهایی باشد که ترجیحات شخصی را نادرست نشان می دهد اما به هر حال توجه به تلفن همراه، دیگران را از ارتباط با ما منصرف میکند.

فناوری همچنین می‌تواند با ایجاد رسانه‌ و طراحی پلتفرم ها، تجربه اجتماعی را شکل دهد. رسانه های غنی از اطلاعات(به عنوان مثال، کنفرانس ویدیویی) می تواند حس ارتباط اجتماعی را با وجود فاصله های فیزیکی حفظ کند. در مقابل، رسانه‌های مبتنی بر متن ضعیف (مانند ایمیل یا توییتر) می‌توانند سوء تفاهم را در ارتباطات افزایش دهند، درک ما از شایستگی ذهنی افراد دیگر در تعامل مجازی و احتمال دریافت کمک پس از درخواست را کاهش دهند. درحالی که در استفاده از رسانه های غنی از اطلاعات، این وضعیت برعکس است.

انتظارات اجتماعی نیز می‌توانند نحوه استفاده مردم از فناوری را تغییر دهد برای مثال مردم ممکن است رسانه‌های مبتنی بر متن و با صمیمت کمتر را انتخاب کنند چون انتظار دارند(به اشتباه) که تعاملات حضوری ناخوشایند تر باشد. مطالعه ای که تماس تلفنی و ایمیل را برای ارتباط مجدد با یک دوست قدیمی بررسی کرده بود نشان داد افراد به غلط گمان میکردند با ایمیل راحت تر هستند اما در واقع وقتی به صورت تصادفی دو گروه با تماس و ایمیل ارتباط برقرار کردند؛ آزمودنی ها از تماس تلفنی تجربه مثبت تری داشتند.

اگر مردم علاقه مند به برقراری ارتباط با دیگران هستند اما فکر می کنند که ارتباط با دیگران تا حدودی ناخوشایند خواهد بود، این می تواند برای رسانه های اجتماعی که امکان ارتباط اجتماعی منفعل (مانند فیس بوک) را فراهم می کند، تقاضا ایجاد کند حتی اگر آن رسانه برای رفاه فرد نامناسب باشد. به طور مشابه، اگر مردم در مورد احتمال کمک دیگران بیش از حد بدبین باشند، این امر می تواند بازاری را برای محصولاتی مانند «مونوپاد» ایجاد کند که می تواند افراد را از داشتن یک تعامل خوشایند باز دارد و آنها را از یک درخواست و ارتباط با غریبه ها برای عکس گرفتن بی نیاز کند!تعا

برخی سناتورهای آمریکایی از جمله الیزابت وارن دموکرات و لیندزی گراهام جمهوری‌خواه، از ارائه لایحه‌ای فراحزبی برای ایجاد یک نهاد تنظیم‌گر دولتی جدید خبر دادند که قدرت فیس‌بوک، گوگل، آمازون و دیگر غول‌های فناوری را مهار و کنترل خواهد کرد.

 علاوه‌بر ایجاد کمیسیون نظارتی، لایحه پیشنهادی با تقویت قانون ضدانحصار، شرکت‌ها را از ترجیح محصولات خود بر محصولات رقبا منع می‌کند. همچنین حفاظت از حریم خصوصی را تضمین و مالکیت خارجی و دسترسی به داده‌ها توسط دولت‌های خارجی غیرهمسو را محدود می‌کند.

 کمیسیون حمایت از مصرف‌کننده دیجیتال مانند کمیسیون تجارت فدرال پنج کمیسیونر متشکل از حداکثر سه عضو از احزاب سیاسی خواهد داشت. به گفته گراهام ایجاد کمیسیون نظارتی اولین گام در راه طولانی محافظت از مصرف‌کنندگان آمریکایی در برابر قدرت عظیم این شرکت‌ها محسوب می‌شود.

به عقیده بسیاری از کارشناسان، توسعه هوش مصنوعی، فرصت‌های چشم‌گیری را برای تقویت نیروی نظامی کشورهای جهان فراهم می‌کند و همچنین چالش‌های قابل توجهی را به همراه دارد. قدرت هوش مصنوعی در بهبود تصمیم‌گیری، فرایند اتوماسیون و بهبود کارایی، توجه استراتژیست‌های نظامی در سراسر جهان را به این فناوری جلب کرده است.

اگر سه مولفه گفتمان شناسی و شیخ شناسی و کتابشناسی را معیاری برای سنجش رابطه بین دو مدرسه وهابیت و داعش معیار قرار بدهیم به این نتیجه می رسیم که گفتمان عقیدتی و سیاسی داعش همان گفتمان وهابیت هستند.کتاب‌های داعش همان کتابهای وهابیت می باشد.

شیوخ داعش همان شیوخ وهابیت می باشد .

حالا چطور شده که این هشیوخ داعشمه ربط و ارتباط نادیده گرفته شده و داعش سر سفره سید قطبی گذاشته شده که به خاطر تایید عقیده شیعه و اسلامی خواندن آن، کافر و مشرک هستند. داعش در النبا (مجله رسمی) سید را تکفیر کرده است.

داعشی ها از محمد بن عبدالوهاب یاد گرفته اند کسی که شیعه و سنی را کافر نداند خوش کافر است (قاعده من لم یکفر الکافر فقد کفر را بر ترک تکفیر شیعه و سنی تطبیق می کنند).

تا چند وقت دیگه فرزندتون اینکه با شما چه رفتاری باید داشته باشه
رو از هوش مصنوعی می پرسه …